| (no subject) |
[Jun. 21st, 2010|02:15 pm] |
сюда предложения о работе: музыка, переводы, редактура, корректура
комменты скринятся |
|
|
| Крабат-2008 |
[Jul. 4th, 2009|05:51 pm] |
В незапамятные времена упал с неба камень, угодил прямо в макушку Великой Горы Сказок и раскололся.
Из-под осколков выбрался Крабат и зашагал по земле.
Придет время, взлетит в небо камень, и внутри него будет сидеть Крабат.
Покамест же Крабат живет среди людей и делает то, что велит ему совесть.
А что велит ему совесть, никому не ведомо.
Брезановской литературной психоделии, конечно же, не передали, равно как и идейной подоплеки борьбы лужицких сорбов с немецкими оккупантами постарались избежать.
Но и сладкой детской фэнтэзи, слава богу, не получилось. Воспринимается как противопоставление "Гарри Поттеру" - от лица старой гэдээровской школы детского и юношеского кино, освоившей голливудский монтаж и 3D-эффекты.
Может, натурализм кого-то оттолкнет. Что поделать - после Тридцатилетней войны все они были грязные, вонючие и оборванные.
Сцена, когда Мельник искушает Крабата, как мне кажется, ключевая. И последующий момент с изблевыванием червей великолепен.
Противопоставление "магии" и "любви" несколько натужное, но нельзя ведь все сразу. Зато мораль совершенно немецкая: "за все над платить".
***
Здесь с профессиональным русскоязычным дубляжом.
Про мельника и мельницу. |
|
|
| Крабат 2008 |
[Jul. 2nd, 2009|01:47 pm] |
Как-то совсем забыл, что уже вышел на экраны и - более того - уже в российском прокате "Крабат" Кройцпайнтнера.
Критики вроде хвалят.
А я пока качаю отсюда. |
|
|
| (no subject) |
[Jul. 2nd, 2009|10:50 am] |
На следующие выходные в Cаратов с небольшим концертом в малом зале консерватории.
Предвкушаю встречу с ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) lektr и badray23.
***
А тем временем, иншалла, завершаю описания занимательных странствий и приключений, имевших место в последние лета. Прототипы и происшествия вполне себе реальны; впрочем, искажены до неузнаваемости вымыслом и потоками фантазий. Наверно, это про людей, которым приходится быть теми, кем они не являются, дабы сделаться такими, какие они есть.
***
Первого выстрела словно не услышали – он утонул в грохоте барабанов и мычании волынок. Правда, оркестр запнулся на какую-то долю секунды, и музыканты удивленно переглянулись, пытаясь понять, кто же сбился с такта, но затем, собравшись, грянули дальше, скрыв неожиданную заминку сокрушительнейшей волной звука.
Однако в зале началось какое-то столпотворение. Вышли из транса крашеные девочки – медленно двигая бедрами, они будто гипнотизировали сами себя, уставившись в собственное отражение на зеркальной стене, не в силах вымолвить даже «кто ж на свете всех милей?». Еще минуту назад девочки усиленно пытались достичь счастья, обещанного им старым армянином (счастье это материализовалось в его морщинистых руках в виде сероватого порошка, смеси зубной анастезии с амфетаминами) - но сейчас, вспорхнув стайкой, ринулись куда-то вглубь, где раскинулись их кавалеры, рыцари не то чтобы больших дорог, но, скорее, пустеющих провинциальных трасс, связывавших Черногорск с бесконечной вселенной... |
|
|
| про дураков и умных |
[Jun. 30th, 2009|03:52 am] |
Сидим мы раз с приятелем, культурно общаемся, выпиваем-покуриваем, и тут он поднимает глаза и говорит:
- Слушай, а давай поедем в город N?
- Зачем это, - спрашиваю.
- Там фестиваль будет. Современного искусства.
- Надо же, - говорю. - И что мы там будем делать?
- А я акцию придумал. Называется "Нет войне". На стене большой башни будут видео-арт крутить, я в мегафон лозунги всякие кричать буду, а ты на самой вершине в трубу дуть. Очень круто получится.
- Нет, - отвечаю, - неинтересно как-то...
- Да ладно, чо ты. Дорогу оплатят, денег дадут. Потусуемся. Поехали. Хватит строить тут из себя...
- Нет, спасибо, как-то не мое это, извини...
Приятель пробормотал что-то вроде "ну и дурак", и мы перешли на другую тему.
А действительно - был бы умным, так съездил бы, да потом и еще куда поехал бы. Дорогу бы оплатили, денег дали.
Глядишь, сел бы сейчас в какой галерее, залез бы на барабан, вокруг свечки горят, на стену можно проекцию мандалы зафигачить. Назвать можно "Недвойственность пустоты". А что. Перформанс, очень прекрасно. И духовность, что самое главное. Духовности побольше. Умные люди, они к духовному ой как тянутся.
Нет, что я дурак, так то я раньше гораздо понял. Я тогда устроился на работу. Это был последний раз, когда я ходил на работу. Приятно, удобно, люди хорошие, сидишь и переводишь себе. А примерно через полгода я с ужасом обнаружил, что начинаю смеяться шуткам с баш.орг и картиночкам, пересылаемым коллегой с соседнего компа. Еще через три месяца это вывело меня настолько, что я быстренько сжег себе правую руку и смылся в Севастополь, где встретил уличных музыкантов, с которыми в нищете и ненастьях, деля на всех последний кусок хлеба, колесил несколько лет.
Ну не дурак ли? А мог бы, кстати, переводить себе, да лекции читать. И жил бы себе припеваючи. Я как раз тогда в аспирантуре учился. Правда, когда пришел на сдачу кандидатского минимума по английскому языку, то пережил настоящий культурный шок - пара десятков человек, сидевших в аудитории, с трудом могли связать пару слов. Ни один из них. Собственно, они и не стремились к тому, поскольку были серьезными и умными людьми, и прекрасно понимали всю необходимость наличия документа о втором высшем.
Да ладно тебе, утешали добрые люди на кафедре. Можно подумать, эта диссертация кому-то нужна и кто-то будет ее листать. Знаешь, как умные люди делают? Сдают кандидатскую, а потом пару раз в неделю что-нибудь где-нибудь студентам объясняют. И ведь уважение, и деньги неплохие...
Впрочем, и до этого тоже я вел себя как дурак. Действительно, много раз я оказывался в ситуациях, когда мне советовали поступать "как умные люди делают", а я отказывался. Вот с музыкой тоже. Умные люди, они ведь как - пишут и продают "хиты". Не то чтобы это можно было бы слушать - по правде говоря, слушать это вообще невозможно, что в приватных беседах признавали и сами производители.
"Надо чтобы народу нравилось, и чтобы можно было ездить не на метро, а на такси", раскрыл мне секрет творческого успеха один московский хитмейкер. А это главное. И это по-умному.
...
Иной раз, когда я обнаруживаю себя в центре незнакомой плоскости без копейки в кармане, то задумываюсь - а может, правду умные люди говорят; может, вот так и надо делать? что ж я себя-то гублю, да остальным жить мешаю? Обхвачу буйну головушку руками, да скажу себе: "все, с завтрашнего дня буду жить как все умные".
К счастью, после этого мне попадаются навстречу умные люди. Поглядишь на них, пообщаешься, и так тошнотворно от этих рыл внутри становится, аж обнять да расцеловать благодетеля хочется.
Спасибо тебе, думаю, умный человек, что показал себя, а теперь иди-ка ты в жопу, не по пути мне с тобой.
Был дураком, дураком и помру. |
|
|
| комиксы про Далай-ламу |
[Jun. 27th, 2009|04:35 am] |
Внимание. Картинки под катом неполиткорректны. Они могут оскорбить верующих и людей без чувства юмора.
Это не самые жесткие, но и не самые слащавые.
Найдено за 10 минут на google.images. Некоторые нейтральные, другие - "антикитайские", есть и "протибетские", а также некоторое количество печальных и саркастических...
( Read more... ) |
|
|
| тибетский буддизм versus бурятский буддизм? |
[Jun. 27th, 2009|03:55 am] |
Tibetský buddhismus v Burjatsku. By Luboš Bělka. Brno: Masarykova univerzita, Česká Republika, 2001. 347 pages.
занятная рецензия - жаль, не сама книга.
Bělka's work is based on solid research carried out in 1993, 1994 and 2000, during which he lived in various monasteries, interviewed monks as well as Russian state officials, and studied pertinent manuscripts in situ as well as in the archives in St. Petersburg and Moscow. His command of the languages went a long way toward enabling him to pursue his research project in the field. Proceeding from the results of his fieldwork and his research in the archives, the author proposes a new six-stage periodization of the evolution of Buddhism in Buryatia, organizing his book accordingly.
Bělka's first stage is the penetration of Buddhism from Tibet and Mongolia into the regions east of Lake Baikal in the seventeenth and eighteenth centuries. Describing the second stage, the author explains how the Tsarist Government recognized the Buryat form of Buddhism as the national religion of the entire region in the middle of the eighteenth century. As his third stage, Bělka sees the evolution of an indigenous ecclesiastical structure, the Buryat National Buddhist Church, still under the patronage and administrative control of Russian officials. He then gives a very detailed account of the network of monasteries set up in the regions west and east of Lake Baikal, during the period of 1850 to 1920. His fourth stage is the liquidation of the Buddhist National Church in Buryatia by Leninist policies promoting atheism during the Soviet period after 1920. Because Buryat Buddhism proved resilient, Bělka explains a fifth stage: Soviet authorities' concessions, which resulted in the first period of Buddhist restoration from the late 1930s to 1980. The sixth stage accounts for the second period of restoration of Buddhism in Buryatia, following the collapse of the Soviet Union in 1991. Bělka ends his study with a description of the renaissance of Buddhism in Buryatia today. However, for this reviewer, the most interesting part of the book is Bělka's discussion of the modus operandi of the diffusion of Buddhism into Buryatia. |
|
|
| Дзанабазар Гомбодоржийн, Богдо-Гэгэн I |
[Jun. 27th, 2009|03:39 am] |
Первый буддийский иерарх Монголии (1635–1724), скульптор и художник.
Нарушив ламаистский обет безбрачия, Дзанабазар женился на очень красивой девушке-монголке. Ламы, воспользовавшись его отсутствием, отравили супругу, которой исполнился 21 год. Потрясенный гибелью любимой жены, Дзанабазар решил увековечить её образ: отлил из бронзы 21 статуэтку богини Дарьх (Тары) и придал лику богини черты своей любимой. (источник)
А здесь большая статья о Дзанабазаре на Don Croner's World Wide Wanders. |
|
|
| Кушан и Шелковый путь |
[Jun. 26th, 2009|11:58 pm] |
В поисках информации о тохарском буддийском государстве Кучэ (Kuqa, оно же Куча, оно же Кушанская империя) вышел на интересный сайт Silk Road Seattle.
Silk Road Seattle is an ongoing public education project using the "Silk Road" theme to explore cultural interaction across Eurasia from the beginning of the Common Era (A. D.) to the Seventeenth Century. Our principal goal is to provide via the Internet materials for learning and teaching about the Silk Road. Much is available here already: historical texts, well illustrated web pages on historic cities and architecture and on traditional culture of the Central Asian nomads, extensive annotated bibliographies of resources, an electronic atlas, and a stunning virtual art exhibit drawing on museum collections from around the world. |
|
|
| Пятый Международный Курултай сказителей в Онгудае |
[Jun. 26th, 2009|03:28 am] |
В селе Ело Онгудайского района Республики Алтай 9-12 июля 2009 года состоится Пятый Международный Курултай сказителей.
Курултай сказителей содействует решению проблемы сохранения древнейшего традиционного жанра народного творчества – горлового пения и сказительского искусства, демонстрирует многоликую самобытную культуру народов Центральной Азии.
Сказительство – древнейший жанр устного народного творчества, сохранившее особенности центрально-азиатской народной культуры. Этот уникальный вид творчества донёс до наших дней традиции мифосложения, способы передачи из поколения в поколения национальных духовных и нравственных ценностей.
Международный Курултай сказителей проводится по 2 номинациям: сказительское искусство и виды горлового пения. Также состоится выставка промыслов и ремесел алтайских мастеров и умельцев.
В рамках Международного Курултая сказителей пройдет внеконкурсная программа для участников и гостей из регионов России, стран СНГ и дальнего зарубежья. |
|
|
| обработка железа в Тибете: центры производства, стили, техники (ранний период, 7-12 вв.) |
[Jun. 26th, 2009|02:08 am] |
Арабские и китайские источники восхваляют чудеса металлургии в Тибетской империи 7-9 вв.
Согласно «Танской летописи» (945 г.), с 9 в. конница «по самые глазницы» полностью закована в броню, сами тибетцы носят мечи даже в мирное время. В 7 в. китайскому двору преподносились мастерски изготовленные кольчуги – вероятно, это искусство пришло к тибетцам от Сасанидов; по крайней мере, похожие кольчуги изображены на барельефах периода первого царя Ардашира (226-40 гг.) и его сына Шапура (241-72 гг.), а также Хосрова II (590-628 гг). Возможно, что к Сасанидам технологии работы со сталью, в свою очередь, пришли из Северной Индии в период с 3 по 5 в.
Помимо импорта оружия из Центральной Азии и Согдианы, в Тибете развивалась собственная промышленность, о чем свидетельствуют арабские источники 7 и 10 вв. В этот период империя вовлечена в продолжительные военные действия на границах с Китаем и Центральной Азией, что требует развитой оружейной промышленности. Так, при разгроме китайцами тибето-арабской армии в 801 г. было захвачено около двадцати тысяч доспехов.
( Read more... ) |
|
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
| [ |
go |
| |
earlier |
] |
| |
|
|
